啗：《说文》：“食也。”

“且也”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《四库全书》本作“且夫”。

仁惠的人，是百姓所仰慕的；讲大义的人，是大众所崇敬的。做人民所仰慕的事情，实行人民所认为崇高的行为，这是严厉的父亲所用来教育儿子，忠臣所用来侍奉国君的准则。然而世间有的采用了它而身死国灭的，这是因为时代不同的缘故。

从前徐偃王爱好仁义，当时沿着陆路而来朝拜的有三十二个国家。王孙厉对楚王说：“君王不讨伐徐国，必定要反过来朝拜徐国。”庄王说：“偃王是有道的君主，爱好仁义，不能够侵伐。”王孙厉说：“我听说，楚国和徐国，在大对于小，强对于弱方面，（差距很大），（对付徐国），就像用石头投向鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么疑虑的呢？况且推行文德而不能遍施他的德泽，从事武力而不能用尽他的力量，惑乱没有比这更大的了。”楚王说：“好！”于是举兵侵伐徐国，于是便很快把它消灭了。这是只知道推行仁义而不知道世道变化的例子。

申、杜茝，美人之所怀服也，及（惭）［渐］之于滫，则不能保其芳矣。古者五帝贵德，三（五）［王］用义，五霸任力。今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘骥（遂）［逐］人于榛薄，而蓑笠盘旋也。

今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食则难矣。故《易》曰“潜龙勿用”者，言时之不可以行也。故“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。

夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒则削，代君为墨而残，灭亡削残，暴乱之所致也。而四君独以为仁义儒、墨而亡者，遭之时务异也，非仁义儒、墨不行。非其世而用之，则为之擒矣。

：《道藏》本、刘绩《补注》本同。，同“茮”、同“椒”。申茮，香草名。《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮。”《四库全书》本作“菽”。　杜茝：香草名。　怀服：怀藏，佩戴。　惭：《道藏》本、刘绩《补注》本作“渐”。当正。　滫：臭汁，污水。以上化自《荀子·劝学》。