驰骛：奔走。《广韵》“遇”韵：“骛，驰也。”

“卒论断”句：许慎注：“言有罪而诛。”按：论断，定罪。

缟素：白色丧服。　辟舍：避开正房，寝于他处，以示不敢宁居。

齐：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《诗·大雅·思齐》陆德明释文：“齐，本亦作斋。”

“大胜三年”句：许慎注：“大胜敌者，还三年，乃反故舍也。”

大凡国家发生战祸，国君在宫中召见将军，命令他说：“国家的命运在将军手上，现在国家有了危难，希望你带领军队去应敌。”将军接受了命令，于是下令祝、史、太卜，斋戒三天，来到太庙，钻刻灵龟，卜定吉日，并且接受国君授予的战鼓、军旗。国君进入太庙之门，面向西站立。将军进入庙门，快步走到堂下，面向北站立。国君亲自拿着黄钺，执掌钺首，把柄交给将军，说：“从这以上一直到天上，将军控制它。”又拿起斧，持着斧头，把斧柄交给将军，说：“从这以下一直到深渊，将军控制它。”将军已经接受了斧钺，回答说：“国家不能够从外部来治理，军队不可以由宫廷来统领，二心不能够侍奉国君，心里疑惑不能够应对敌人，我既然已经在前面接受了命令，旗鼓、斧钺的威力，臣不请求归还，希望国君也要为此下一道命令。君王如果不允许，我不敢为将。君王如果允许，我便告辞而出征。”于是便依丧礼剪去手、足指甲，安排好了丧衣，凿开北门而离开，（以示必死之决心）。乘着将军之车，载着旌旗、斧钺，忧愁不堪。但他们面临敌人决战的时候，则奋不顾身，一心报效国君。因此作战起来上面没有天，下面没有地，前面就像没有敌人，后面也没有帝王。前进不是为了求名，后退不害怕获罪，一心一意只求保护百姓。利益符合国君的要求，这是国家最宝贵的，这是上等将领的治军之道。像这样，那么聪明的人便为他谋划，勇敢的人去为他战斗，豪气上达青云，迅疾如骏马奔驰，因此双方军队没有交接，而敌人便恐惧了。如果战斗胜利，敌人溃逃，战事完毕，论功行赏，军吏升官，增加爵禄，划分土地而封赏升官；在境外作出决定，在军中对有罪的人判处罪刑。返回国后，降下军旗，而送还斧钺，报告完毕，对国君说：“将军回师后没有治军之责。”于是便穿上白色的丧服，辟舍居住，并向国君请罪。国君说：“免罪！”退下后，穿上斋戒的服装。获得大胜的主将三年后返回故舍，获得中等胜利的将领两年后返回故舍，获得下等胜利的将领一年后返回故舍。

战争所施加的地方，必定是无道的国家，所以能够战胜而不报告，夺取土地而不归还。百姓不发生大的疾病，将军也不会战死；五谷昌盛，风雨按时来临；在外战胜敌国，对内造福人民。因此功名必定成功，而对后世没有任何危害。

第十六卷　说山训