因此圣人要在内部修治根本，而不在外部粉饰末节；保养他的内心精神，熄灭他的智巧，寂静无声地不违背自然规律而行事，就没有什么办不成；淡泊地好像不治理任何事情，但没有什么不能治理的。所说的“无为”，就是不在事物没有到来之前行事。所说的“无不为”，就是顺应万物的规律行事。所说的“无治”，就是不改变自然的属性。所说的“无不治”，就是适应万物的变化规律。万物都有所产生的地方，而只知守持它的根本大道。各种事情都有产生的场所，而只知持守它的要害。因此圣人能探究无穷无尽的事物，到达无边无际的境地。圣人明察万物却不受迷惑，响应万物而不会贫乏，这就叫做“天解”。

故得道者，志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能；恬然无虑，动不失时；与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。托小以包大，在中以制外；行柔而刚，用弱而强；转化推移，得一之道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患扞难；力无不胜，敌无不凌；应化揆时，莫能害之。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之弊。

弱：柔弱。　强：坚强，强大。　当：适合。

柔毳：柔弱。《说文》：“毳，兽细毛也。”

唱：倡导。　感：感触。　应：应和。

基：开始。二句化自《老子》三十九章之文。

而：能。

卒：通“猝”，突然。　扞：抵御。《吕览·恃君》高诱注：“扞，御也。”