大夫、士以咸：咸，通“缄”，即棺束。案大夫、士不得用衡，而直以 系于棺缄。凡〔国君和大夫〕下棺，用大绳〔一头系棺，一头缠在碑的辘辘上〕，人离开碑背着大绳〔听鼓声慢慢将棺下到墓穴中〕。国君下棺时棺束间贯有衡木以保持棺柩的平衡，大夫、士下棺就直接把大绳系在棺束上。国君下棺时命令众人不得喧哗，用击鼓来指挥众人下棺。大夫下棺时命令众人不要哭。士下棺时众人自相劝止不哭。

68．君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。棺椁之间，君容柷，大夫容壶 ，士容 。君里椁、虞筐，大夫不里椁，士不虞筐 。壶：谓漏壶，计时所用（参见第11节注）。

：陶制盛酒器，可容五斗（参见《礼器第十》第8节）。

“君里”至“虞筐”：里椁，虞筐，义未详。或谓君之椁有物里之，而又有虞筐；大夫虽不里椁，而犹有虞筐；士则并虞筐亦无。然亦未明里郭、虞筐究系何物。国君的椁用松木，大夫的椁用柏木，士的椁用杂木。棺与椁之间，国君的可以放得下柷，大夫的可以放得下漏壶，士的可以放得下 。国君的椁里边放有随葬物和虞筐，大夫的椁里边不放随葬物〔而只放虞筐〕，士的椁里边连虞筐也不放。

祭法第二十三

祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王 。“有虞氏”至“武王”：此节所记禘、郊、祖、宗，皆祭名。其中郊是祭天礼名；郊某，即祭天而以某配祭之义。禘、祖、宗则皆宗庙祭名。案对于这四种祭名，其具体的祭法和祭祀对象，以及祭祀者与祭祀对象间的关系，自来众说纷纭，迄无定论，且又杂以纬说，愈不可信，皆可姑置不论。又《国语·鲁语上》记展禽论祭祀制度，亦有此文，可参看。祭祀的方法：有虞氏用禘祭祭黄帝而在郊祭天时用喾配祭，用祖祭祭颛顼而用宗祭祭尧；夏后氏用禘祭祭黄帝而在郊祭天时用鲧配祭，用祖祭祭颛顼而用宗祭祭禹；殷人用禘祭祭喾而在郊祭天时用冥配祭，用祖祭祭契而用宗祭祭汤；周人用禘祭祭喾而在郊祭天时用后稷配祭，用祖祭祭文王而用宗祭祭武王。

燔柴于泰坛 ，祭天也。瘗埋于泰折 ，祭地也。用骍犊。埋少牢于泰昭 ，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也 。王宫 ，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也 。山林川丘谷陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。燔柴于泰坛：燔柴，周代祭天的一种祭法（参见《王制第五》第20节）。泰坛，是为祭天而设的坛。

瘗埋于泰折：瘗埋，也是一种祭法，瘗亦埋，谓以祭物埋地发示祭。（参见《礼运第九》第17节）。泰折，是为祭地而设的坛。