大有年：大丰收。《宣公十六年》：“冬，大有年。”（7.16.）

恃：《解诂》：“恃，赖也。桓公之行，诸侯所当诛，百姓所当叛，而又元年大水，二年耗减，民人将去，国丧无日；赖得五谷皆有，使百姓安土乐业，故喜而书之。”《通义》引胡康侯以为“书有年，他年之歉可知也”。冬，齐僖公派遣他的同母弟夷仲年来访。

有年。

有年为什么写下？是因为喜事而写下。大有年为什么写下？也是因为喜事而写下。这里说有年是什么意思？是刚好有收成。那里说大有年是什么意思？是大丰收。刚好有收成，也值得当作喜事吗？是依赖着有点收成。.4.四年春正月，公狩于郎 。

狩者何？田狩也。春曰苗 ，秋曰蒐 ，冬曰狩 。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。诸侯曷为必田狩？一曰干豆 ，二曰宾客，三曰充君之庖。郎：鲁国地名，由下文讥远可知非.9.3之郎。此郎在鲁宋接壤处，在今山东鱼台旧治东北。

春曰苗：四时田狩之名，《左传·隐公五年》云：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”《尔雅·释天》云：“春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。”《周礼·大司马》亦同，皆与《公羊传》异。《公羊传》夏不猎，则又与《礼记·王制》“天子诸侯无事，则岁三田”合，郑玄注：“三田者，夏不田，盖夏时（夏为农时）也。”《穀梁传》谓“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”，亦互有异同。诸以苗为夏猎之名者，皆释苗为“为苗除害”之猎；唯郑玄注《周礼》云：“夏田为苗，择取不孕妊者，若治苗去不秀实者。”《解诂》从郑玄，谓“苗，毛（ ）也，明当毛物取未怀妊者”。《通义》则从《左传》杜注、《尔雅》郭注、《穀梁传》范注，云：“苗之义，从田，主为田驱禽兽害稼者。”

秋曰蒐：诸以蒐为春猎之名者，皆释蒐为索，谓择取不孕者。《解诂》与《穀梁传》范注则以蒐为取大舍小。《通义》别出心裁，望文生义曰：“蒐之义从鬼，主为鬼享取鲜兽。”

冬曰狩：冬猎之名为狩，诸说皆同。郑玄注《周礼》以守释狩，“言守取之无所择也”。杜预、范宁、郭璞皆从之。《解诂》则曰：“狩犹兽也，冬时禽兽长大，遭兽可取。”音训不同，而大意同。《通义》亦以守释狩，而取义异：“狩之义从守，主为守土习军旅也。”冬曰狩而桓公于春狩者，周历之春正月，当夏历之冬十一月。