葛妙真对母亲的孝心挚深至厚，竟然自愿废除夫妇之道，可谓超越古人、卓绝后世的行为，唯有精纯的孝心，方有精纯的孝行，人定胜天，谁说人的寿命长短自一出生便被老天注定了？以延母年：以延长母亲的寿命。事上：事迹上报朝廷。旌异：旌表，见上文“杨香搤虎”条“旌其门闾”注。废夫妇之道：意指妙真誓不嫁人。

叔祎祷疾、妙真祝寿两条大意相同，都讲女子为了母亲的健康而诚心请求神明保佑，终于如愿以偿。抛开当中封建迷信的成分不谈，这两位女子希望母亲安然无恙的诚心着实让人感动。对于现代读者而言，当双亲生病时，首先要有叔祎、妙真的孝诚之心，然后要竭尽所能带父母到正规的医疗机构求医问药，细致关怀照料，切忌病急乱投医或者迷信民间偏方。另外，平时自己也要多积累健康养生方面的知识，带动父母养成健康的生活习惯，提前预防疾病，为父母的健康多花心思。

杨女辨冤

◎罗江张氏者，家富，夫亡。妻杨氏，与一女寡居。一日亲党①婚会，母携女行，其典库雍乙②者从行，先归，死于库。提刑③张文饶，疑杨有私，命石泉军劾治④。拷掠备至⑤，终不服。女曰：“母以清洁受诬，死将上讼于天。”大号哭而死于厅事⑥。于是石泉连三日地大震，天雨雪⑦。勘官⑧李志宁夕坐，恍有猿坠于面前，自念杀人者非袁氏乎？有门卒忽言，张氏佣夫曰袁大。执而讯之，即伏曰：“适盗库金，遇乙，恐发觉，遂杀之。”杨乃得免。人以为孝感，郡守扁⑨其居曰孝感坊。

吕氏曰：张女朝夕母氏，洁耶污耶，固所真知。一旦加以所无之恶，苦以难堪之刑，女也一哭而死，盖悲愤所激哉！猿何从来？女之英灵托事以悟勘官也。张文饶欲以谫⑩识成狱，可为听讼者之永鉴矣！

张氏女日夜陪伴着母亲，母亲的节操是贞洁的还是污秽的，固然只有她才知道得千真万确。一旦母亲被加上了子虚乌有的罪名，遭受了难以忍受的刑讯之苦，作为女儿的也痛哭而亡，大概是被心中的悲伤愤怒所气死的吧！猿猴是从哪里来的呢？兴许是张氏女的亡灵假托猿猴来让勘审案子的官员醒悟的吧。张文饶想依据浅薄的见识来判定讼狱，（由此产生的冤情）可以让听断讼狱的人作为借鉴啊！亲党：亲戚。典库雍乙：典库，管理库房的人。雍乙，人名，即被袁大杀死的受害者。提刑：宋代设置的官职，主管司法、刑狱和监察方面的事务。劾治：审问。拷掠备至：拷掠，即拷打，严刑逼供。备至，即用尽各种刑讯。厅事：审讯问案的公堂。雨（yù）雪：雨为动词，落下。雨雪，即下雪。勘官：勘察案情的官员。扁：同“匾”，加挂匾额。谫（jiǎn）：浅薄。

本条意在讲述至孝能感动天地鬼神，而吕坤的“英灵托事”的解说则为本条蒙上了浓厚的神秘主义色彩，现代读者应当审慎分辨。面对母亲遭人诬陷，张氏女不惜牺牲自己的生命，以求“上讼于天”，为母亲讨回公道，这种精神实在让人敬佩。其背后折射出的是当时司法的不公，草民难以从正当途径求得公道，因而只能寄希望于天地鬼神。在现代法治社会，法制日益完善，我们应当注重提升自身的法律意识和素养，当父母和家人遭受不公时，能以正当的方式维护他们的正当权益。

袁氏同焚

◎袁氏女，元溧水①人，年十五。其母严氏，孀居②，极贫，病瘫痪，卧于床。女事母极孝。至正中，兵火延其里，邻妇强女出避③，女泣曰：“我何忍舍母去乎？”遂入室抱母，力不能出，共焚而死。

吕氏曰：袁氏以孱［音川］弱女子，抱病废之母以出，岂不量力？意甘同死，不忍使母之独死耳。道固当尔，则杀身乃所以成仁。若宋伯姬④者，无乃过乎？