田穰苴特别强调“师出必有名”，在《定爵篇》中，田穰苴提出了作

田穰苴特别强调“师出必有名”，在《定爵篇》中，田穰苴提出了作战“七政”，即“人、正、辞、巧、火、水、兵”。其中的“正”是指尊重“普世价值”，师出有名，“辞”是指军事宣传工作，要懂得给自己造势，把敌人抹黑成邪恶的反动派，把自己吹嘘成拯救人类的正义大兵。对于田穰苴的这种军事技巧，现代人并不陌生，比如美国就是这么玩的。

有种观点认为《司马法》和《孙子兵法》相比，弱在战术布置，而强在政治工作，并非没有道理。《司马法》反复强调主将要重视对普通士兵的思想教育，要和士兵打成一片。

《司马法》的思想体系与儒家思想有相当程度上的重合，比如孔子常说：“子帅以正，孰敢不正”，要求别人做到的，自己首先要做到，田穰苴同样提出了“使法在己曰专，与下畏法曰法”。

所谓与下畏法，就是包括主将在内的所有人员都要遵守军纪国法，没有任何人可以凌驾于军纪国法之上。主将要普通士兵遵守军纪，自己首先要做到，起到表率作用。否则自己都做不到，凭什么要求别人做到？

现在我们提到军队思想政治工作，往往会想到一句名诗：“军民团结如一人，试看天下谁能敌”，其实这种观点也是《司马法》最早提出的。在《严位篇》，田穰苴认为“三军一人，胜”。从将军到士兵，大家团结一致，为了一个共同的目标而奋斗，没有不成功的。

如何才能做到“三军一人”，田穰苴给出了两条妙计：

一是“凡战胜，与众分善”，如果军队取得了胜利，主将不要贪功，要把功劳记在普通士兵头上，让大家都有蛋糕吃。

二是“若使不胜，取过在己”。如果军队打了败仗，不管是谁的责任，主将都要把责任揽在自己头上。功劳是大家的，错误是自己的。

在《严位篇》的最后，田穰苴告诫军队主将：“让以和，人自洽；自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力”。只要主将能做到这两点，人心齐一，将无往而不胜。

三〇　春秋两兵圣之孙武和《孙子兵法》

说完了春秋两大兵圣之一的田穰苴，接下来讲讲另一位春秋兵圣孙子，以及他的千秋名著《孙子兵法》。

上一篇讲到了诸子百家，儒家的代表人物是孔子，道家的代表人物是老子，墨家的代表人物是墨子，那么兵家的代表人物只能是孙子，虽然田穰苴丝毫不比孙子逊色。

从时间上来看，田穰苴应该比孙子早出世近百年，而且他们是同族，都是田完的后人。孙子之所以姓孙，是因为孙子的祖父田书因功被齐景公这个老混子封在了乐安（今山东广饶），并赐姓为孙。

“孙子”，按现代人的语言习惯，有三种解释，一是儿子的儿子，一是骂人的脏话，一是春秋时代的兵圣孙子。孙子其实是后人对他的尊称，就像孔丘被尊称为孔子，墨翟被尊称为墨子一样，他真正的名字应该姓孙，名武，字长卿。

虽然《史记》有一篇《孙武列传》，但对孙子早期的活动没有记载，不如《司马穰苴传》记载得详尽。关于孙子的出生年月，史料上没有明确记载，据一些学者考证，孙子应该和孔子同时代，但比孔子略晚几年，出生时应该是在齐景公统治初期。