对于周济乡邻及族人的义举左宗棠采取一贯鼓励并支持的态度他告诫

对于周济乡邻及族人的义举，左宗棠采取一贯鼓励并支持的态度。他告诫子孙多行善事，善待身边需要帮助的穷苦百姓。耕读传家与经世、济世的仁者情怀紧密相连，亦是声施乡邦、振兴家族必须恪守的操行。

左宗棠关心孙辈的学业。家庭教育从娃娃抓起，他深知对家族子弟的教育开展得越早越好，因为幼童神思专一，具有很强的可塑性。从他赏给孙子们的砚台、湖笔等，可以看出左宗棠对于家庭教育持之以恒、从不松懈的重视，同时也彰显出诗书之家的文化品位。

与威宽勋同（名之传不传，声称之美不美，何足计较）

威、宽、勋、同知之：

吴南屏、郭意城、罗研生、曹镜初前有书来，欲辑《楚军纪事本末》为一书，意在表章余烈①，用心周至②，陈义③甚高，实可佩慰④。惟我所虑者，吾湘于咸丰初年首倡忠义，至今二十余载，风流未沬⑤。诸英杰乘时树绩，各有所成，为自来未有盛事。此时正宜韬光匿采⑥，加以蕴酿，冀后时俊民辈出，以护我桑梓，为国干辅⑦。不宜更事铺张，来谗慝⑧之口而坏老辈朴愿⑨之风也。

至当时战迹事实，各行省章奏具在，新修方略国故昭彰，纵有堙没?，亦断不能刬削?事实，并其人而去之者。陶士行得罪当时权贵，至身后惨遭诬谤，子孙冤累衰弱，数世不振。数千年后征文考献，尚有为其昭雪者。至史宬?体例，不录各家议论、本人逸事，而惟取章奏为据依。譬犹画真家，但审形模部位，而神采意态不具，生气索然，移之他人，则亦未有宛肖者，以是胜于私家记载野史爱憎可矣。

士君子立身行己，出而任事，但求无愧此心，不负所学。名之传不传，声称之美不美，何足计较？“吁嗟?没世名，寂寞身后事”，古人盖见及矣。尔母在日曾言我“不喜华士，日后恐无人作佳传”，我笑答云：“自有我在，求在我不求之人也。”

吴敏树（号南屏）、郭崑焘（号意城）、罗汝怀（字研生）、曹耀湘（字镜初）之前写信给我，向我详细讲述了打算编辑《楚军纪事本末》这件事，本意是为表彰湖湘英杰的历史功绩，考虑得很周全，陈述的道理也十分高远，让我心生钦佩和欣慰。不过我考虑的是，我们湖南士人自从咸丰初年倡导忠义以来，二十多年过去了，豪杰辈出影响不止。大批湖湘才俊顺应时势建功立业，各自都取得了一定的成就，是（湖南）自古以来所没出现过的盛况。这个时候我们正应该韬光养晦，蓄势隐藏，希望后辈中涌现出更多优秀人才，以保护家乡，并为国家担当重任。不宜将已有的盛名到处放肆夸耀，以免招来那些内心邪恶的小人的口舌是非，而败坏老一辈乡贤朴实忠厚的风气。

至于当时战争的史实，在各省的奏章中都有详细记载，新修的史书中明确记载了已经发生的重大变故，尽管可能会有一些遗漏或埋没，但那些曾经实实在在存在的显赫功绩并不会随着他们的离世而消失。东晋的陶侃当年得罪权贵，死后遭到诬陷，并祸及子孙，以致家族衰微，其后好几代都没有振兴起来。但数千年之后的文献和考证，仍然有人在为他平反昭雪。按照正史体例，是不收录各家评论和人物逸事的，只取奏章里的言论作为依据。比如画活生生的人，只根据部位来画，那么神态就难以摹状，画出来也就毫无生机了，换一个人来画，也不会画出跟真人完全相似的感觉。对史书而言，求真求实是最重要的原则，它在这方面胜过私家野史的爱憎分明。

读书人修己处世，出外任职，只求问心无愧，不辜负一生所学。至于名声能不能传播，他人评价美不美，又有什么值得放在心上的呢？“吁嗟没世名，寂寞身后事”（一辈子的名声，都是寂寞生涯以后的事情啊），古人早就明白了这个道理。你母亲当年曾对我说：“你不喜欢虚华的文人学士，将来恐怕没有人会写对你评价很高的传记呢。”我则笑着回答说：“自从我来到人世，我就只要求自己而不会折节央求他人。”余烈：遗留的业绩、功业。周至：周全，详尽。陈义：陈述大义；陈说的道理；所表现出的凛然大义。佩慰：敬佩和欣慰。沬（mèi）：古同“昧”，微暗。韬光匿采：敛藏光芒，隐去光彩，意指韬光养晦。干辅：主干与辅佐，喻指担当重任之人。慝（tè）：奸邪，邪恶。愿：忠厚，谨慎。堙（yīn）没：埋没，磨灭。堙，古同“湮”。