因此说射箭的人不是箭头不能射中而是学习射箭的人不去练习射击；

因此说射箭的人，不是箭头不能射中，而是学习射箭的人，不去练习射击；驾驭车马的人，不是辔头不好，而是学习驾车的人，不去练习驾驭。知道冬天的扇子、夏天的皮衣，对自己是没有用的，那么对待万物的变化，就可以看成尘土了。所以用热水来熄灭滚水，滚水不会停止，果真知道它的根本道理，那么去掉火种就行了。

第八卷　本经训

【题解】

高诱解题云：“本，始也。经，常也。天经造化出于道，治乱之由，得失有常，故曰本经。”本经，即根本常法的意思。治理国家要解决根本常法的问题。

全篇用太清之治、至人以及容成氏、尧舜治世与衰世、晚世、桀纣治世作对比研究，说明只有掌握根本大道，按照自然和社会规律行事，天下才能得到治理。而仁义、礼乐、孝悌是不能解决根本问题的。文中指出造成天下混乱，民怨沸腾的根本原因，是统治者追求无穷的嗜欲即“五遁”所产生的。强调统治者要爱惜民力，清静无为。充分说明了刘安作为学者和诸侯王的远见卓识。

陶方琦《淮南许注异同诂》：（此）“乃高注本也。”

太清之治也，和顺以寂（汉）［漠］，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义。发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情。其心愉而不伪，其事素而不饰。是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终。安则止，激则行。通体于天地，同精于阴阳。一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐。四时不失其叙，风雨不降其虐。日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。当此之时，玄元至砀而运照，凤麟至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出而朱草生，机械诈伪，莫藏于心。

太清：高诱注：“无为之始者，谓三皇之时。”　和顺：指不逆天暴物。　“汉”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“漠”。“汉”形似而误。寂漠，指不侵扰百姓。　质真：指本性不变。　素朴：指精气不泄散。　闲静：指无欲。　躁：《广雅·释诂三》：“扰也。”　故：常法。