【赏析】苏轼以儒学体系为根本而浸染释、道思想把儒家固穷的坚毅

【赏析】

苏轼以儒学体系为根本，而浸染释、道思想，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度，以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中仍然能够保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。辛弃疾平生以英雄自许，渴望成就一番伟业，渴望成为曹操、刘备那样的人物，气势豪迈，虎啸风生。苏、辛二人一旷达一豪迈，后世之人不仅难得有二人之才气，亦难得有二人之胸襟。如此而学习二人之词，或如照猫画虎，形似神不似；或如东施效颦，丑上加丑。

四五

读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。

伯夷，商朝孤竹君之子，商亡后因不食周粟而死。

柳下惠，春秋时鲁国人，有坐怀不乱的高行。

【赏析】

苏轼与辛弃疾之词，明朗豁达，气宇轩昂，没有丝毫淫词艳语，所以会让人想到上古的贤人。而姜夔词作仍喜欢表现艳情，善于用一种冷色调表现离别后的苦恋相思，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。表现的题材与表达方式的不同也与个人的气质性情有很大关系，如果简单地据此认为姜夔词作“局促辕下”，也只是静安先生的一家之言，个人偏好使然。

四六

苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

苏、辛指苏东坡和辛弃疾。

玉田，南宋词人张炎，号玉田。

草窗，南宋词人周密，号草窗。

中麓，应当作“西麓”，是南宋词人陈允平的号。

乡愿，指貌似忠厚，实与恶俗同流合污的人，出自《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”