［］霞绡比喻红姑娘果实外侧的薄翅［］靺鞨（mò hé）红靺鞨

［］霞绡：比喻红姑娘果实外侧的薄翅。

［］靺鞨（mò hé），红靺鞨，红宝石的一种，相传产于靺鞨国，因此得名。

［］故宫：元故宫。

［］玉墀（chí）：宫殿前的石头台阶。

［］至正年间：至正是元朝末代皇帝元顺帝的年号，元朝至此而亡。

又　中元夜［］有感

手写香台金字经［2］。惟愿结来生。莲花漏转［］，杨枝露滴［］，想鉴微诚。欲知奉倩神伤极［］，凭诉与秋擎［］。西风不管，一池萍水［］，几点荷灯［］。

【赏析】　这首《眼儿媚》是纳兰容若悼亡作品中的名篇，描写中元之夜对亡妻的思念。整首词句句凝结深情，浓得化不开，结语忽然转为无情，却以无情将多情烘托到了极致：“西风不管，一池萍水，几点荷灯”。荷灯，是荷花形的小灯，浮在水面，中元之夜民俗以荷灯祀鬼，这般景象现在已经罕见了。纳兰容若以西风、萍水、荷灯作结语，以“不管”二字冷冷带出，见得人之神伤无感于物，花自飘零水自流，无悲无喜，哪管旁人的哀伤呢。以冷语结悲情，愈见悲恸。

【笺注】

［］中元夜：旧历七月十五中元节之夜，民俗有祭祀亲人亡灵的活动。原本是道教节日，后来中土佛教于是日举办盂兰盆会，故后来反而以佛教节日而知名。据《佛说盂兰盆经》，佛陀的大弟子中有一位目莲尊者，有一天想起了自己已经过世的母亲，于是运起神通仔细察看，见到母亲投生在饿鬼道里，饱受饥饿之苦。目莲尊者心中悲痛，便再运神通，盛满一钵米饭送到饿鬼道去给母亲充饥。母亲见了米饭，急不可耐地拿来要吃，可突然之间，那满满一钵米饭却变成了焦炭一样，根本无法下口。目莲尊者无计之下去求佛陀，佛陀便让目莲尊者在七月十五日那天开设大斋供养十方众僧，以本身的功德加上十方众僧之力一起解救目莲尊者的母亲。目莲尊者按照佛陀的指示去做，终于获得了成功。佛陀也因着这个缘故，讲了一部《盂兰盆经》，而盂兰盆会也就这么流传下来。《佛说盂兰盆经》一向被怀疑为中土撰著，因为印度既无此经，历法也和中国不同，更没有可以代人赎罪的说法。但这种能够干涉别人的业力因缘而代人赎罪的办法无疑是受人喜爱的，有了人性的群众基础，也就非常容易传播了。目莲救母的故事也被改编成戏曲，使这样一种相当中土化的佛法广为传播了下去。

［2］手写香台金字经：香台，佛殿里烧香的台子，代指佛殿。金字经，用金泥抄写的佛经。满洲贵族有为亡人书写金字佛经的风俗。

［］莲花漏转：莲花漏，是一种雅致的时钟。

［］杨枝露滴：杨枝，即杨柳枝，杨枝之水是佛教传说中可以起死回生甘露，观音菩萨的一个常见形象就是手持净瓶，瓶中插着一枝杨柳枝。《晋书·佛图澄传》载，石勒的爱子石斌暴病而死，石勒请来高僧佛图澄，佛图澄用杨柳枝蘸了些水，洒在石斌身上，又念了一段咒语，然后便一拉石斌的手让他起来，死去的石斌果然依言而起。

［］欲知奉倩神伤极：奉倩，即荀奉倩。《世说新语·惑溺》载，荀奉倩和妻子的感情极笃，有一次妻子患病，身体发热，体温总是降不下来，当时正值隆冬，荀奉倩情急之下，脱掉衣服，赤身跑到庭院里，让风雪冻冷自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。如是者不知多少次，但深情并没有感动上天，妻子还是死了。荀奉倩的妻子死后，大家前去吊唁，只见荀奉倩“不哭而神伤”。

［］秋擎：秋灯。擎，同“檠”（qíng），灯柱，灯台。